↑龙瑞寺大雄宝殿 拍摄时间=2012:05:29 12:31:08
龙瑞寺在福州仓山区城门镇梁厝村的燕山，建于唐末“天复元年”（901年），比鼓山涌泉寺的历史还要早7年，真是名副其实的“古刹”。这里称“永盛里”，宋代改为“永盛南里”，龙瑞寺坐落在这一块风水宝地上至今已有1100多年的历史。“梁厝村”却是宋绍兴以后才有的，始迁祖为梁汝嘉和梁汝熹。梁氏伯仲从福州鼓岭茶洋（今鼓岭梁厝）迁永泰石壁，三世后又从石壁迁“永盛南里”，据说是冲着“燕山”来的。
龙瑞寺现为福建省文保单位，更可贵的是保留有许多“国宝级”的文物。话说龙瑞寺千佛塔被搬去鼓山，成了涌泉寺镇寺之宝，四十年来梁厝人一直不能释怀，我就不止一次遇到梁厝村民忿懑而又无奈地诉说。笔者自然是好言相慰：如今千佛宝塔北踞屴崱，南望闽江，引万众翘首，招四海折腰，岂不快哉！话虽如此，梁厝人心中还是难平，常不怀好意地说：宝塔搬到鼓山不灵了，而以前在“老家”是活灵活现的。（清代谢章铤有《龙瑞寺塔歌》跋曰：“塔久似有欲倾之势，然左望则倾右；右望则倾左，不知何故也。”）我还听说过，梁厝村甚至向涌泉寺索讨过宝塔。
值得龙瑞寺额首庆幸的是寺中尚存镇寺之宝，那就是大雄宝殿基座裙边的宋代雕刻，不是涌泉傻逼，而是挖墙脚实是佛门之大忌。失去千佛宝塔之后，龙瑞住持千叮万嘱一众僧尼，务必严加看护，不可再有闪失。正是：失宝塔梁厝人耿耿于怀，有重器龙瑞寺洋洋得意。
宋代雕刻位于大雄宝殿廊前花岗石须弥座石阶东西两侧，镶嵌有12幅宋代青梨石高浮雕图案，保存基本完好。图案表现闽王入闽传说，人物走兽、花草树木，历千年沧桑，犹栩栩如生，可见其选材、雕工之精到，非常庆幸这些宝贝没有毁于十年浩劫。
这些雕刻，题材丰富，构图别致，寓意深刻。如椿萱双禄图，画面上方分别雕有椿树与萱草，以代表父母高堂；下方浮雕双鹿，一鹿口含灵芝，另一鹿嘴衔萱草，寓意寿禄；借音借物以表达对父母养育之感恩，与双寿双禄的祝愿。又如海族献宝图，画面以翻滚的海浪作背景，由神龟、虾精、文书和端坐在游龙上的达官等组成海族献宝队；神龟扛着“献宝”的大旗，后面跟着的双手都捧着不同的宝物，俨然是一支浩浩荡荡献宝队伍。以上雕刻，多以广泛流布于民间的神话传说、民间谚语等为题材，通过借喻、暗喻、比拟、双关、象征等手法，运用人物、花鸟、走兽、器物图案及文字等加以创制而成，深蕴幸福、吉祥、喜庆之意，寄托了人们对天下太平、阖家幸福、锦绣前程的祈求与希望。在这些作品中，部分图案所描绘的是与科举有关的内容，生动地反映了宋代偏安一隅的闽中文修武偃的升平气象，正如宋吕祖谦诗中所描写的那样：“路逢十客九青衿，半是同窗旧弟兄。最忆市桥灯火静，巷南巷北读书声。”
特别令人注目的是“八蛮贡象”浮雕，它与福州于山白塔唐代青石基座所雕“八蛮献宝”题材略同有异曲同工之妙。图中颂扬了五代闽王审知执行开放政策，招徕海外商贾，与各国友好往来，促进福建经济贸易的繁荣与发展。综观这些浮雕，不但内容丰富多彩，且雕刻精美绝伦。它巧妙合理地采用雕、刻、研磨、切割等制作手段，以圆雕、浮雕、透雕和线刻等各种形式，生动传神、形象简约、幽默含蓄地表现了物体对象，赋予石刻艺术深层的奥秘和丰富的内涵，具有 较高的观赏价值，是不可多得的宋代石雕艺术。
↓大雄宝殿廊前花岗石须弥座石阶东侧浮雕图案
↓大雄宝殿廊前花岗石须弥座石阶西侧浮雕图案
↓12面花岗石高浮雕图案，从东至西（下图自右向左），依次为：
双狮戏球、荣华富贵、椿萱双禄、怜子爱妻、封侯挂印、鲤跃龙门、士子游春、海族献宝、花荣枝茂、龟鹤同春、四季长春、八蛮贡象。
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