鼓山的平楚庵，从盘山公路东侧登山道“勇敢者之路”往上走，不远便是。
《福州府志·乾隆版》：平楚庵 在鼓山里，卓锡峰西。国朝康熙间郡人李其蒙建。（另有说法始建于元朝至元年间1264～1294年}
平楚庵有朝南朝西两个门，西侧正对登山道，每日里上上下下不绝于道，又因庵前有大平台，每日清早吹拉弹唱好不热闹；南门因石阶局促少有人出入，甚至不太为人所知却是正门，额匾上书“洋里·平楚庵”。洋里是山脚下鼓山镇的一个村。
看庵的是山下的老乡，一男一女，都70岁上下的老人，住在庵里，共同生活，五灵公不讲究，两位老乡也敢住，住得好好的，不碍事。
庵里供奉着五位灵公。五灵公，五位神仙。他们分别是显灵公张元伯、应灵公钟士成、宣灵公刘元达、杨灵公史文业、振灵公赵光明。他们是为了提倡饮水卫生，防止瘟疫扩散而光荣献身的英雄。
五灵公得道前家住福州的下渡。下渡是个出神仙的地方，中国妇女儿童的保护神“临水夫人”陈靖姑的老家也在下渡。
当初，五灵公只是五位举人，没有官职。没有官职的人怎么能够让他封勋授爵，享受荣华富贵？五灵公富贵了，显赫了，皇帝就一定要敕封，才压得住平民百姓。不然平民百姓也能富贵，也能显赫，当官的脸上无光，皇帝老儿也不好受。
仅有皇帝的敕封是不够的。五灵公來到天庭，玉皇大帝也认为此五人成仁取义的风范值得嘉許，便派遣五灵公专为阳界驱瘟除疫，故又称“逐疫之神”。
又因为五灵公的面色特征和服饰各不相同，张元伯金面红须，三眼，着黄袍、钟士成绿脸无须鸟嘴，着绿袍、刘元达红面无须，笑脸，着红袍、史文业粉面长须，温文尔雅，着黑袍、赵光明黑面长须，威武勇猛，着白袍，五色分别代表五个方位，青色代表东方，红色代表南方，黑色代表北方，白色代表西方，黄色代表中央，这与我国传统的神州大地“东西南北中”的地域观念相吻合。有五位大帝把守五方，天下就不会发生瘟疫，邪恶被铲除得一干二净，国泰民安，好一个和谐生活。这也是他们成為“五方瘟神”的由來。
五灵公一生廉洁，却因为是逐疫之神，被唤作“瘟神”。又因为送瘟神，纸船明烛照天烧，被诬陷为“海贼爬上岸”。
由“逐疫之神”转为“五方瘟神”，怪哉，悲凉！
五灵公一举获得成功，地位显赫，足迹遍及东南亚乃至世界各地，享尽八分信众香火。
五灵公的先进事迹传到台湾。在台湾，五灵公又被称作“五福大帝”。传说是“由於五灵公对当时的民众来說是相当的灵验”，於是有人便奏请皇帝将其敕封为“五福大帝”，不是台湾人随便叫的。
↓“五位灵公”前楹联：屴崱峰高任光风霁月 心灵深处悟道理玄机
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